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Exhortación Pastoral Cuaresma 2008
VÍDEOS FINANCIACIÓN IGLESIA
ES NOTICIA
HISTORIA DE LA DIÓCESIS
Índice
1.- EL OBISPADO DE GUADIX HASTA LOS REYES CATÓLICOS
2.- EL OBISPADO DE BAZA HASTA LOS REYES CATÓLICOS
3.- EL OBISPADO DESDE LA INCORPORACIÓN DE GUADIX Y BAZA A LA CORONA DE CASTILLA.
Esta historia de la diócesis accitana la ofrecemos gracias a la colaboración del Doctor
FRANCISCO J. FERNÁNDEZ SEGURA
I. E. "Pedro Suárez"
De la Real Academia de la Historia
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Obispado de Guadix hasta 1489
1.- EL OBISPADO DE GUADIX HASTA LOS REYES CATÓLICOS
1.1.- La llegada del cristianismo.
El cristianismo se extendió en el área accitana desde sus primeros momentos y en su capital se establecerá una de las primeras sedes episcopales de España. La tradición asigna a San Torcuato, uno de los siete Varones Apostólicos, la fundación de la diócesis. La llegada de los siete Varones Apostólicos al sureste andaluz, provincias de Almería, Granada y Jaén, debió producirse, de acuerdo con las hipótesis tradicionales y la lógica de los hechos, después de la celebración del concilio de Jerusalén (49-50 d. C.), el hipotético viaje de San Pablo a España (63-64 d. C.) y el martirio de San Esteban.
La "civitas romana" constituyó la base inicial de la organización de la Iglesia. La geografía eclesiástica de España tiene, en las diócesis del Imperio Romano, gobernadas por un "vicarius", una estructura referente para su primitiva organización. La división de Diocleciano (284-305) sirvió de base, para organizar la Iglesia en la época del Bajo Imperio y el período de la dominación visigoda. La Andalucía actual quedaría integrada en las provincias Bética y Cartaginense.
Guadix sería la "Colonia Iulia Gemella Acci", dotada del "ius Italicum" que implicaba la ciudadanía romana y el privilegio de la exención del "tributum soli", enclavada en el "Conventus Carthaginensis" que pertenecía a la Provincia Tarraconense, por tanto, a la Hispania Citerior. En la colonia se daba culto al dios Netón y a la diosa Isis, símbolos del sol y de la luna respectivamente.
San Torcuato y sus compañeros ejercerían su labor pastoral en los siguientes núcleos poblacionales, asignados por la tradición: Torcuato en Acci (Guadix), Indalecio en Urci (Almería), Segundo en Abula (Abla), Tesifonte en Bergi (Berja), Cecilio en Iliberri (Elvira-Granada), Eufrasio en Iliturgi (Andújar) y, finalmente, Hesichio en Carteia (Cazorla). La mayoría de estos núcleos pertenecieron, en algún momento, a la provincia Cartaginense.
1.2.- Límites del primitivo obispado.
Los límites del primitivo obispado están descritos por el historiador Pedro Suárez, que cita como fuentes, entre otras, la división eclesiástica realizada en tiempos del rey visigodo Wamba (s. VII) y la Historia General de España de Alfonso X. En la citada Historia se le asignan los siguientes límites: "Acci tenga desde Segura Fasta Montan; et desde Arcatal fasta cona". Límites que coinciden, aproximadamente, con los asignados por García de Loaysa y Ambrosio de Morales, según hace constar Pedro Suárez.
Ambrosio de Morales se refiere en estos términos al obispado de Guadix: "Guadix tenga desde Segura hasta Montaña, y desde Arcatel hasta Caracoye".
Suárez interpreta los límites geográficos del obispado de esta forma: "Comenzará desde la Sierra de Segura y de aquí tirando las líneas por debajo del Monte Jabalcohol (quedando a la parte de arriba Baza, que era obispado distinto) y extendiéndose desde Bácor por los confines del antiguo obispado de Baeza, entre Guadix a Cabrilla; y de aquí por encima de Diezma y La Peza, llegaban los términos hacia Poniente hasta la montaña o Sierra Nevada. En esta inteligencia es de creer que los otros dos límites interpuestos, llamados Arcatel y Carachuel, o Caracoye, estarían, el uno, a la parte del Septentrión, camino de Guadix por el río Fardes abajo, y el otro, al mediodía, caminando de Guadix a Almería, hasta pasar de la villa de Abla".
El ámbito geográfico reseñado coincide, esencialmente, con los límites históricos del obispado, si bien sufre, como es sabido, diversas transformaciones muy importantes.
1.3.- Desde el concilio de Elvira hasta la dominación musulmana.
La celebración del concilio de Iliberis (Granada), entre el 306 y el 314 d.C., y la asistencia al citado concilio del obispo accitano Félix, nos pone de manifiesto que la cristianización de la ciudad y su área comarcal tiene cierta solidez y cuenta con una estructura más definida, que en los momentos iniciales.
Las actas del concilio -las más antiguas que se conservan de un concilio disciplinar- son excepcionalmente valiosas para la historia de la Iglesia hispana. Asistieron diecinueve obispos y veinticuatro presbíteros, en representación de treinta y siete sedes, de las cuales veintitrés era de la Bética, la provincia, por tanto, más ampliamente representada, lo que nos indica la implantación en la misma del cristianismo. Al parecer, el obispo Félix presidió el concilio, debido a que éste representaba, probablemente, a la diócesis más antigua.
A partir del obispo Félix, varios sucesores asisten a diversos concilios, especialmente a los toledanos, como por ejemplo Liliolo (conc. III), Clarencio (conc. IV), Justo (conc. VI), Juliano (conc. VIII), Magnario (conc. IX y X) y Ricila (conc. XI, XII, XIII, XIV y XV).
Durante la presencia visigoda tenemos noticias, a través de una inscripción epigráfica, de la consagración de una basílica en Acci, bajo la advocación de la Santa Cruz, el día 13 de Mayo del año 652, siendo Justo obispo de la ciudad.
En el momento de la invasión musulmana era obispo de Guadix Frodoario (711-714). Más tarde se tienen noticias del obispo Quirico que, según algunas fuentes historiográficas, asiste al concilio de Córdoba. La invasión árabe produce un largo y confuso paréntesis en la vida del obispado pues, por falta de datos, se desconoce si la diócesis existió y tuvo obispos desde el año 741 hasta el año 1400.
La dominación musulmana dejó una huella profunda en la ciudad. La antigua colonia Acci pasaría a denominarse por algún tiempo Medina Beni Sam. Más tarde tomaría el nombre de Guadh-Haix. En el s. X formaba parte de la cora de Ilbira. La economía se basaba en la seda, azafrán, plomo, molinos, etc. En torno a 1145-1146 constituyó un efímero reino de Taifas. Durante el s. XII la ciudad estuvo bajo la protección castellana. A finales del s. XV participa en las guerras civiles de Granada. Con la fragmentación del reino granadino, Guadix terminó siendo la corte del rey El Zagal, hasta la toma de la ciudad por los Reyes Católicos en 1489.
La primitiva basílica, de la época visigoda, es transformada por los musulmanes en mezquita. De la ciudad y del nuevo edificio religioso nos ofrece una serie de datos Jerónimo Münzer en su viaje por España y Portugal, realizado entre 1494 y 1495. Sobre la mezquita de Guadix dice textualmente: "La mezquita, que es hexágona, tiene sesenta columnas exentas y en el centro un lindo jardín para las abluciones, según la costumbre mora".
1.4.- La comunidad mozárabe y los obispos del siglo XV.
La numerosa comunidad mozárabe desarrolló sus actividades con cierta normalidad en los primeros momentos de la invasión y conquista musulmana, apareciendo las dificultades conforme se afianza el poder musulmán. En estos momentos se sitúa el martirio de San Fandila, en Córdoba, el 13 de junio del año 853.
A partir del siglo X, en un proceso lento, los mozárabes ocuparían las zonas periféricas de la ciudad, sirviendo como ejemplo el barrio de la Magdalena, iglesias de Sta. Catalina, S. Pedro o la citada de la Sta. Cruz, o bien serían expulsados al norte de África o emigrarían, en algunos casos, a los reinos cristianos: a Castilla en el reinado de Alfonso VI, con fines repobladores tras la conquista de Toledo (1085) y, a Aragón en el reinado de Alfonso I "El Batallador".
Tenemos noticias de los obispos titulares de Guadix, a lo largo del siglo XV: Pedro I; Fr. Nicolás, de la orden Seráfico de la Observancia; Pedro II, que fallece en torno a 1434; Fr. Fernando de Atienza, de la Observancia de S. Francisco y nombrado obispo por Eugenio IV; Fr. Pedro III, nombrado obispo en Junio de 1475 y, finalmente, Fr. Diego García de Quijada, franciscano, que será el primer obispo de la ciudad, una vez conquistada por los Reyes Católicos en 1489.